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2019-03-05 00:07来源:原创投稿 作者:少华山 阅读:172

由子贡赎人说开去

昨天晚上,读到《吕氏春秋·先识览·察微篇》。有一则小故事,原文是:鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。用现代文讲述这个故事,就是:鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,如果有人能把他们赎出来,可以到国库报销赎金。有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说:“子贡做错了。从今以后,鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

这个故事,之所以引起我的注意,是因为涉及到秩序问题。法律规定是人们行为的底线。鲁国有法律法规,而子贡救人之后,不报销赎金,表面上看,是子贡发扬风格,而孔子却看到了这件事情将会导致的后果:就是秩序一旦被破坏,将会导致的社会问题。人类社会之所以成为人类社会,于群居生活的动物的最根本的区别就是,人类社会有秩序,而动物种群没有秩序。

写到这里,我又想起了国际社会一直所诟病的中国的一个现象:插队。中国人在国内插队,在国外也插队。外国人就看不起中国人,以前我也不以为然。现在看起来,这也是涉及到秩序问题,也是大事情。去年出差去广州,返回的时候,买了高铁票,在广州火车南站,进站排队之际,人非常拥挤,但是大家都还是会排队等候进站。这时有几个年轻人快步流星地闯到栅栏前,将行李扔过栅栏后,越过前面排队的人群,从栅栏顶部翻过去了。于是排队的人也不淡定了,队伍开始乱起来,一条队伍霎时间变成一锅粥,人们疯狂地向入口处涌去。好在我去的早,最后进站,时间还超超有余。又有一次,是在江西庐山市火车站,一位女士在检票口,停止检票后,到达检票口,要求进站进站口检票员告诉她已经检票完毕,不可以进站了,这位女士在硬闯不行之后,就对工作人员又踢又咬,像一头愤怒母象,最后,车站派出所民警来了才制止住。这样的事情太多了:前年新闻曝光的某学校教务处女主任大家都还记忆犹新吧!一个人逼停一列火车,也是没有谁了。这些都是对秩序的破坏,有一些受到惩罚,而更多的是没有受到惩罚。有一些甚至还由于破坏社会秩序,得到好处,比如:在广州火车南站的那几个年轻人,就由于破坏秩序,优先进站,少花了时间。我想,这也是许多破坏社会秩序之徒作出这样的举动的动力吧!

在去年,我开始阅读《资治通鉴》,第一卷开篇就是一篇关于守礼的长篇大论。所谓的礼,如果抛开礼中所规定的不合理的因素的话,它里面其实也是规定的社会秩序,所以有“出礼入刑”之说。《资治通鉴》作为给封建社会最高统治者的皇帝看的历史典籍,以守礼的论述文章开篇,足以证明,社会秩序的重要性,至少在宋朝,就已经引起重视了。并以之作为开篇来开宗明义,实在是有作者的深意在这里。其实,纵观我国历史,一以贯之的就是破坏秩序的和遵守秩序的之间的较量,忠臣和奸臣之间是;改革派和保守派之间是;农民起义和保护政权之间是;进步与保守之间是……这样的例证实在是太多了!

作为法律工作者,此时我不禁想起一个很专业的问题,就是法的价值:秩序/自由/正义。也是将秩序放在首位的,要建设法治国家,要实现依法治国,对于秩序的维护,也应当是题中应有之义。笔者认为,要实现依法治国,当务之急,就是要维护社会秩序!怎么维护?那就是,让破坏社会秩序的行为受到惩罚,让以破坏社会秩序得到的利益恢复原状,让遵守社会秩序的行为受到尊重,得到应当得到的利益。

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